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白大夫

从容向上的心灵和伟大的人格就是佛

 
 
 

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白大夫大夫,是所有志愿献身伟大的人道主义事业,用良心和责任履行自己神圣职责的所有医护人员的集合体,也是这个集合体的缩影。

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我能认识到的八识  

2015-06-03 11:54:37|  分类: 正念实修Mind-tra |  标签: |举报 |字号 订阅

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我能认识到的八识

萨隆嘎

我能认识到的八识 - 白大夫 - 白大夫

 

(一) 【眼识】谓眼根对色尘,而生见的了别作用,故称眼识。

(二) 【耳识】谓耳根对声尘,而生闻的了别作用,故称耳识。

(三) 【鼻识】谓鼻根对香尘,而生嗅的了别作用,故称鼻识。

(四) 【舌识】谓舌根对味尘,而生味的了别作用,故称舌识。

(五) 【身识】谓身根对处尘,而生觉的了别作用,故称身识。

(六) 【意识】谓意根对法尘,而生思的了别作用,故称意识。

(七) 【染识】谓染根对道尘,而生熏的了别作用,故称染识。

 (八)  【藏识】谓藏根对本尘,而生我的了别作用,故称藏识。

我能认识到的八识 - 白大夫 - 白大夫

 (1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”;
(2)行:造作义,指一切行为,即依无明所造的善恶业;
(3)识:业识,此识随业受报,为过去业力所驱,挟持所造善恶种子而来投胎;
(4)名色:名指心识,色指形体。由于一念爱染投入母体为名,成胎后为色。所谓心物和合而成胎,胎相初成叫做“名色”。
(5)六入:即“六根”。在母胎十个月的中间,由名色渐渐成长到六根完备,于出胎后对六尘境有互相涉入的作用,故名“六入”;
(6)触:即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触;
(7)受:即领受。根境相对于违顺二种境界上,生起苦乐二种感觉谓之“受”,此即为对境所起的一种情绪;
(8)爱:即贪爱。对于五尘欲境,心生贪著,此即为对境所起的一种贪染心;
(9)取:即妄取,追取。遇喜欢之乐境则念念贪求,必尽心竭力以求得之而后已,遇所憎之苦境则念念厌离,必千方百计以图舍之而后已,此即为爱染欲境的一种趋求。
(10)有:即业。即有因有果,由前际因(爱取),生后际果(生老死),业力牵引,因果不亡,遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定;
(11)生:即受生。以现在所作之业为因,依因感果,必招来世受生,此即为未来受报的一种活动;
(12)老死:即老耄和死亡。诸根衰败叫做老,身坏命终谓之死。有生就不能不死,四大和合的身躯自然从少到老,无常转变必至于死,此即为未来受报的一种结果。
 

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