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白大夫

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白大夫大夫,是所有志愿献身伟大的人道主义事业,用良心和责任履行自己神圣职责的所有医护人员的集合体,也是这个集合体的缩影。

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蒙古的小年与山西旺火  

2012-01-18 17:43:32|  分类: 柴茶一味Primordi |  标签: |举报 |字号 订阅

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  蒙古的小年与山西旺火

萨隆嘎

九十九天神造火种
也速该祖打出火苗
圣主成吉思汗燃旺
众蒙古部落伐薪烧

……
子孙康健繁衍兴

火神保佑全家富饶

……

     在腊月二十三吉日,蒙古人要祭火,也称祭火节,他们唱着古老的祈福圣歌。

蒙古的小年与山西旺火 - 白大夫 - 白大夫

 

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     一说到火,就想到汉字“狄”字。

     从汉字结构上看,这是与犬和火有关的民族①,最初这个字没有敌意和贬义。

 春节期间,在山西,由南向北,依次浓要点燃 “旺火”,看来山西的狄的基因成分很大。事实上,潞子、甲氏、留吁、铎辰等国都是赤狄,均在今山西的潞城、黎城、屯留一代。仅山西太原市市区,至今还有个临建设路的村叫狄村。山西的祭火最後发展成点旺火。如山西晋中的南庄架火②就是点旺火。点架火距今有600余年的历史了(始于明初),而祭火的习俗要追溯得更远更远。今天的蒙古族也有狄的血统和文化,蒙古族的腊月二十三祭火节在中土演变成祭灶③,其实一脉相承。

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  山西是蒙古的先民和蒙古族接触较多的地方,所以文化上具有线性发展的脉络。这个线性发展横跨山西全境。“一个好”几乎是一句山西全境都能听懂的语言,她的意思是“十分好”,那个貌似汉语词汇的“一个”,却是蒙语的“ihe”的谐音,意思是“大的、十分”等意思。

 

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 在晋北的怀仁等地的人们还要在除夕和元宵节于院落门前用大块煤炭垒成一个塔状,取名旺火。除夕夜,“接神”时鞭炮齐鸣旺火点燃,瞬间,火苗从大小煤孔中喷涌而出。

 

 

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  在科尔沁地区,古时元宵节夜,在白音泰赉镇(今通辽市)的主要街道上,人们能看到谷糠伴油点的旺火。有的堆的很长,宛如一条吐火龙,给人们带来“吉祥如意”,蒙、满、汉、鲜等各民族的人们还会围着最大的旺火正转三圈,反转三圈地转,有时手拉手跳起科尔沁安代舞,祈祷全家来年平安吉利,自己心想事成!

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中土因是定居,火种好保管,所以“火”进一步转到“食物的丰盈”话题上来,不再注重“火”的表象了。由简单祭火神转到祭灶,又由简单祭灶升级为祭灶王爷。把火种转为具象的能带来好吃好喝的“王爷”身上来。中土的人完成了物象火到精神像的神,可谓飞跃了一把。

而蒙古民族,是流动的家,游牧对火的管理,在没安全火柴的岁月中,的确显得很困难,也正是这种困难,使蒙古族对火的崇拜依旧保持她的原滋原味。她显得那么有化石感,最大程度继承萨满教传递给众生的神力。

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注解

① 狄,先秦时期西北民族﹐又用以泛指北方民族。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄、白狄、长狄最为著名。春秋之初﹐赤狄于秦﹑晋之北而入於晋﹐并据太行而建群国﹐其势力大盛﹐又东向灭掉邢国(今邢台)﹑卫国(今淇县)。时楚国兴起﹐形成“南夷与北狄交﹐中国不绝如线”的局面。狄人西扰周、晋﹐东渡黄河﹐侵扰宋、卫、齐、鲁。後狄人发生分裂力弱﹐晋于公元前594年遂攻灭潞子(地点于今山西潞城)、甲氏(地点于今山西潞城县北40里石梁,也有人直接说是黎城县)、留吁(山西屯留县南)、铎辰(屯留县附近)等国﹐赤狄大衰。白狄原与秦同居雍州﹐在晋国西﹐後亦渐徙晋东﹐更东至鲁西﹐其中以河北中部的肥、鼓、鲜虞三国最大。肥、鼓後为晋所灭﹐春秋末鲜虞改称中山﹐战国时成为与燕、赵、韩、魏同时称王的千乘之国。

出土文物表明﹐白狄融合於华夏族﹐并在战国中期与华夏文化趋於一致。春秋中叶活动在今山东、河南、河北间的长狄﹐又名鄋瞒﹐以其服属于赤狄﹐因其族人体形高大故名长狄﹐其各部分别灭於晋﹑齐﹑宋﹑鲁﹑卫。

② 架火有常年与闰年之分,常年12层,闰年13层,每层有足1米高。架火一般“顶驾”三天,形如十几层佛图塔。塔顶高矗、飞檐高挑、金匾高悬、旌旗招展,情趣盎然;塔身纷呈、铃铛垂吊、爆竹绣体、幡缀相连,色彩绚丽;塔底厚重,人物山水、牌坊亭台,相对成趣。整体主次分明,一眼望去,一道临时标志“建筑”。三天後的最後夜里燃放鞭炮,讲究燃放时不用人直接点燃,而靠对面等处的码儿(引火装置)引爆。

③也被称为谢灶、祭灶节、灶王节。国家大,从二十三到二十五都要祭灶的,但北方多遵循二十三。 

部分照片在网上下载,未标出处见谅。

 

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