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白大夫

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白大夫大夫,是所有志愿献身伟大的人道主义事业,用良心和责任履行自己神圣职责的所有医护人员的集合体,也是这个集合体的缩影。

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越王“句践”就是“女真”的物证  

2008-11-02 12:11:54|  分类: 吉祥满洲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫salongga

萨隆嘎/文

 

用英文解说越王句践的宝剑时会这样简短地说:

The  Sword  of  JUSHEN,the  King  of  Yue. The  blade  of  the  sword  is  inscribed  with  8 seal  characters—“Made and  Used  by  JUSHEN, the  King  of  Yue.”It  was excavated  inJiangling  district  of  Jingzhou, Hubei  Province.

但句子中的JUSHEN会变成GOUJIAN

8 seal  characters是什么见图1)?

越王鸠浅句践字乍用僉。郭沫若曾译错过,後他人译出,斟酌再三认可。

多年来,我糊涂着南朱雀北玄武东青龙西白虎,更糊涂着古人鸟虫文的实用在何处?完全出于审美需求吗?就算审美需求,文化源头在哪里呢?

最近读了朱学渊先生的著作《秦始皇是说蒙古话的女真人》,颇受启发。

人类在自己标注识别符号时会想到(传承)什么呢?图腾和部落的名字,宛如今天的姓一样。朱学渊先生说血缘语言都是人类的传承系统,而族名不仅产生于部落语言早期发育阶段,而且还会转化成为姓氏、人名、地名遗留至今。因此,之于人类起源、流徙、分离、融合的研究,族名兼为血缘和语言的双重化石。陈寅恪说不止胡姓须考,胡名也急待研讨,而北方民族还有以族名为人名的习俗,故尔急待研考的也只是胡姓,或族名而已。
   
譬如,狩猎是人类之初不多的的生存手段之一,因此也是语言中最古老的词汇,它在突厥语里是ova猎人在蒙古语里是abachi,因此族名阿瓦尔悦般曷比呵不察,人名阿保机螯拜,藏区地名阿坝,西伯利亚河名Ob(鄂毕),美洲部落名Apache(阿巴契)等,大概都是古代东方语言中的狩猎猎人
    
许多古代中原人名也是北方民族族名,如:虞舜是乌孙句践是女真叔孙是肃慎孟柯是蒙古墨翟是勿吉荆轲是准葛尔等。因此我们可以设想,北方民族的祖先是从中原出走的;在汉语雅言形成前,中原曾经流行北方民族的语言,后世北方民族社会则是上古中原生活的一面镜子。

我在山西多年,对山西地名洪洞(音:红同)不解,後阅读历史上洪洞人口遣散的相关资料知道,那里是蒙古族(先人)的聚集区,因势力过大,对朝廷构成威胁,所以策划了一次人口大迁徙。洪洞就是蒙古语或满语的镇、城市,今天译音为浩特

最近又看到 越王州句剑(见图-2。中国青铜器泰斗马承源先生曾指出:本剑为诸越王州句剑之最。越王州句,即朱句,乃勾践之曾孙,不寿之子。)的图文,又勾起我去琢磨鸟文的鸟型。

满族的先民肅慎、诸神、女直的称谓在汉语中大同小异,但其信仰和图腾始终是不变的,即SONGGORO,先秦汉语译音鹴鳩(《左传》)、爽鳩; 波斯《史集》說鎮國大鳥的意思);元朝汉译为宋宽。《女真譯語》則記海東青(即鷹鶻)作申科岸

?·牧林研究发现说:“汉、蒙古、满、藏、突厥5种语言2000多条音近义同的谐音词的读音进行比较考查后惊奇地发现,汉蒙、汉满、蒙满之间的同源比例均在80%以上,尤其是汉蒙语之间的同源比例竟高达94%。这几种语言有着严整的语言对应规律,对应词大都出自秦汉以前的典籍、文献,构语规则和语法都有相同或相似的痕迹。”这说明蒙、满先民在中原与泛汉语族交融的结果。

“越王鸠浅句践字乍用僉)”和“ 越王州句自作用剑”上的鸟嘴均带弯,何故?应是海東青的象形(图-3)。这个痕迹在红山文化中就开始有了(见其他图)。汉字的“商”的古文像鸟正飞形,商的金文的鸟型状清晰可见(见图)。越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫图-1越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫图2越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫图-3越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫红山文化的“物件”越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫越王“句践”就是“女真”的物证 - 白大夫 - 白大夫商鼎文

 

其他参考:

……如未列於《百家姓》的叔孫氏既是常見於先秦文獻的中原氏族卻又是北魏拓拔鮮卑內姓。其實,叔孫就是肅慎,它是自中原出走的女真民族的祖先;一部分與鮮卑民族融合,後來又隨鮮卑民族入侵中原,回歸了祖地。因此,查明中原姓氏與北方族名的關係,就可以揭示他們的血緣聯繫和遷徙流向。



若干《百家姓》中複姓,無須正音便可與北方族名對音。如澹台漆雕就是韃靼赤狄;春秋時孔子有弟子澹台滅明漆雕開漆雕哆漆雕徒父等。而

譙笪契丹
墨哈靺鞨
南宮粘割
夏侯皇甫況後緱亢等是回紇

也是一目了然的。過去沒有注意這些現象,是因為沒有意識到北方民族是從中原出去的緣故;而中原部落(如蚩尤)是南蠻的祖先等不當觀念,卻又深植了人心。

《百家姓》中的宇文巫馬兩姓都讀烏馬。北魏年間的宇文氏是北來的鮮卑種,後來成了北周的帝族,隋唐兩朝都是從北周起家的;而巫馬施卻是孔子的學生。宇文氏其先出自炎帝神農氏,為黃帝所滅,子孫遜居朔野。信者不多,卻未必是假話。那是遠走朔北的人們,成了馬背上的牧羊漢;而留在中原務農的,則當了聖人門下的讀書人。

《遼史?屬國軍》記載的烏馬山奚胡母思山蕃應與宇文氏同源。山奚山蕃即是先秦之山戎宇文鮮卑必也是山戎;蒙古語字為烏洛,後世鮮卑氏族烏洛渾也就是山戎。因此,上古中原巫馬氏可能也是說鮮卑語的。

古代含字的複姓很多,判定字的古代讀音,對認識中原古族的族源至關重要。《百家姓》只記載了其中五個:公羊公冶公孫公西公良。而孔子就有十一個姓弟子:公冶長公皙哀公伯繚公西赤公孫龍公祖句茲公良孺公夏首公肩定公西輿如公西箴

有人說公孫公之孫公伯公之伯公祖乃是公之祖卻是子虛烏有因此都是無稽之談。從字形看,倒很相象;可以衍生出等,若將字作讀,所有含姓氏與北方族名的關聯,就一目了然了:

兀顏 公羊、公冶、公言,
烏孫 公孫、公慎、公勝,
紇奚 公西、公皙、公息,
斛律 公良、公劉、公旅,
兀者 公祖、公仇、公朱,
回紇 公夏、公何、公華,
巫馬 公孟、公明、公文,
阿巴嘎 公伯、公賓。

因此這不失是一個成功的歸納。說來黃帝公孫氏也必是烏孫氏烏孫Osin可能就是滿族姓氏愛新Asin的轉音。如是說來,北方民族也是炎黃子孫

滿語愛新阿巴嘎;它們是兩個很大的女真氏族名。《左傳?昭西元年》說昔金天氏有裔子日昧,為玄冥師,生允格、台駘。其中允格台駘二字,正是滿語的agu)和deote)。看來中原古族金天氏的語言與滿語很相近;而北方的愛新阿巴嘎部落的祖先,可能正是中原的金天氏

依我看,這三姓氏對應著的北方民族的族名是:
東門 即是圖門
南門 即是乃蠻
西門 即是悉萬

《史記》記載匈奴單于和宋國景公皆名頭曼該字亦作圖門是蒙古和通古斯諸語的tuman。漢字也讀man,是tuman之縮音。秦漢中原之屠門氏,後魏北族的統萬氏,金代女真的 滿氏,以及匈牙利的TomenTumen氏等,都應與東門同宗。《百家姓》裏的端木可能也是東門的別寫。

乃蠻是元蒙時代的一個大部落現在哈薩克族還有乃蠻部內蒙古還有奈曼旗。《中國姓氏大全》(陳明遠、汪宗虎著,北京出版社,一九八七年,頁二二四)說商湯時的七個輔佐官之一名叫南門蝡

悉萬丹則是契丹民族的骨幹部落契丹大姓即源自悉萬金滅遼後蕭氏又回改作石抹氏。西史記載的東歐遊牧民族Sarmatae和匈牙利姓氏Szima,都是這個民族的流徙;東歐古稱Sarmatia和中亞名城撒馬爾幹,則是它的地名遺跡。

人們普遍認為《百家姓》中的司馬是古代領兵馬的軍職然而司馬遷只說祖上是世典周史的文官卻沒說因先人帶兵打仗而襲了這個司馬姓。事實上,司馬西門可能都是悉萬石抹

辯得字古讀tudu東方東郭兩姓也就可以識別了東方是先秦北狄之土方東郭是匈奴貴姓屠各或鮮卑部名徒河。人雲族名東胡東方的胡人,乃望文生義;它是屠各徒河達斡爾吐火羅,才是真知灼見。

《百家姓》未舉的東萊東裏東陵東樓東盧東閭則就是族名吐如紇同羅相應的匈牙利姓氏則是Torok。《魏志》記載,曹魏甘露三年(西元二五八)南陽太守叫東裏袞,此人與清人多爾袞 其實是同名。可見,魏晉年間中原漢族還執有先祖之遺風;而這種以族名為人名的上古習俗,則為北方諸族長期保留下去了。

司馬外,《百家姓》還記載了司徒司空司寇三個姓,它們也都被認為是官職,如司徒掌刑獄,司空管工程。事實上,姓很多,如司城司鐸司工司國司土司星司甄等。如果它們都是官職,司國必是宰相司城就是市長”…… 那也就太荒謬了。然而,從語音分析就會簡單許多,東夷族名息慎,鮮卑姓氏屍突,女真姓氏石古苦等,可能就與它們有關係:

屍突 司徒、司鐸、司土,
息慎 司星、司甄、司城,
石古苦 司空、司寇、司國。

諸葛亮出身南陽卻自稱琅邪諸葛他的族祖必曾居膠東半島諸葛應是東夷姓氏。有人說宋國大夫瞻葛祁之姓瞻葛,就是諸葛 我以為孔子學生鄭國子徒之姓鄭國,亦是諸葛。蒙古人統治了波斯幾百年,波斯著作《史集》說蒙古人名鎮國大鳥的意思,《女真譯語》則記海東青(即鷹鶻)作申科岸。中原姓氏諸葛,女真姓氏准葛,蒙古部名准葛爾,可能是源自東夷─通古斯語鷹鶻一字的。

《百家姓》中的軒轅擬音xi-weixu-wei ),就是室韋 si-weixi-wei的繁字,而兩字又是相通的;例如《魏書》記載的袁紇,《隋書》作韋紇,《唐書》作回紇。因此軒轅就是軒韋,也就是室韋

《百家姓》姓氏宗政擬音jun-zen就是族名女真女真不讀n -zen,而是讀ju-jinchu-chin的。它亦叫女直,蒙古人叫女直主兒扯,即ju-r-jichu-r-chi。北狄族名厥機沮渠,西域地名龜茲屈支,中原古姓諸暨祝其等,都是女直的另寫;而複姓宗政就是族名女真

古人把越王句踐之名訓做勾踐否則可成笑柄。乃至新編《辭海》上海辭書出版社為了免訛乾脆只留勾踐而無句踐。然而,顧頡剛先生校點的《史記》,是不取這個說法的。句踐是分封越地的北方夏族之裔,他是用族名女真做的人名,因此還是應該叫它句踐ju-jian)。

《百家姓》中的複姓與北方民族的族名的關聯是廣泛的下面我們將一些尚未述及的對應作一個表列

北方族名 《百家姓》之複姓
伯顏ba-yan 濮陽伯賞
昭武dju-wu 淳于宰父
蔑裏乞mi-r-kh百里
勿吉mo-ji 萬俟
長孫jun-sun長孫顓孫仲孫
兀者wu-zi 尉遲
薛延陀xi-an-du申屠

大約在一萬至五千年前的史前期大批中原部落朝北方遷徙形成了中國北方諸族的祖先而南方民族又不斷向中原填充改變了那裏的血緣和語言形成了中原漢族和古代漢語。這個趨勢在夏商周三代已經基本停止,但上古時代的部落和氏族名,仍為中原漢族的姓氏。秦漢以後,中原姓氏開始朝單姓發展;歷盡千年的滄桑,祖傳的複姓所剩無幾。

然而北方諸族卻恪守著上古的族名和以族名為人名的習俗。這也就是先秦中原姓氏和人名與北方族名人名如此相關的原因。北方諸族多次入侵中原帶回的許多胡名”“胡姓卻又都是些中原的古族名。今世登高俯視,原來大家本是同根生;即便在蒙童識字的《百家姓》中,也有此多的例證。

 

 

女真姓氏准葛 中原姓氏諸葛,蒙古部名准葛爾,可能是源自東夷─通古斯語鷹鶻一字的。

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